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陶瓷是泥與火的藝術，書法是筆與墨的藝術。陶瓷與書法原本屬于獨立藝術，然而藝術間不乏契合。陶瓷同書法藝術的結合，達到了渾然天成，完美統(tǒng)一的境界。
陶瓷與書法的歷史淵源，最早遠于六七千年前的仰韶文化與四五千年前的大汶口文化以及馬家窯文化。當時出土的陶器上面普遍帶有記事的符號，可以視為漢字的濫觴?？梢?，古代陶瓷和文字的起源，從開始就有著十分密切的關系。春秋戰(zhàn)國時期陶器上面就帶有篆書雕印的文字，比如秦兵馬俑身上多刻印有工匠的姓名，如“咸陽午”，字體有的是篆書，有的是近似草隸。三國、兩晉時期是青瓷器普及和發(fā)展階段，同時也是陶瓷書法藝術進一步提高與形成典范的過程。唐代楷書、章草、大草、行書等書寫體系逐漸完善。這一時期由于飲茶之風盛行，書法裝飾便出現(xiàn)在茶壺、酒壇上，有楷、有草，均有大書法家張旭、懷素、顏、柳之風韻。多寫名人詩句或“酒”、“茶”文字，酣暢漓淋，圓潤遒勁，純真自然，配以不同的器物造型之上，極具古樸、簡約之美感。宋代書法是我國書法發(fā)展的一次高峰，書法藝術方面趨于完善和社會文化素質的提高，反映在陶瓷造型中已有“大巧若愚”的自然之韻。陶瓷上的書法在這一時期自然也就成為其明顯的特征，且和諧完美地融合在一起，耀州窯用書法裝飾的酒具、茶具，其書法亦頗有“蘇、黃、米、蔡”之韻。以至元、清各代書法裝飾陶瓷成為一種獨特的藝術裝飾形式和藝術美感，這有其精神上的必然和諧。
盡管自古以來不少陶瓷作品中都不乏有書法題詩銘款，但書法的布局位置往往放在主體畫面的背面或留白的地方。而且所寫內容大多結合器物的使用功能，借用詩詞佳句起到“畫龍點睛”的作品，或為提高陶瓷的高雅格調在陶瓷上書寫歷代文人才子的佳作名篇，如《赤壁賦》、《出師表》。到了民國時期，“珠山八友”著力把詩、書、畫、印與制瓷工藝完美地融為一體，由此產(chǎn)生了新形式的陶瓷繪畫?？梢哉f，“珠山八友”的作品都是書畫俱佳的精湛之作，雖各人風格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如。而純正的陶瓷書法作品，清代以后才出現(xiàn)。這時，書法則是最主要的表現(xiàn)形式。一件較為完美的陶瓷書法作品，必須是瓷質優(yōu)良，書法為陶瓷裝飾主體，形式完整（正文、題識、款印齊全），書寫規(guī)范而有神韻，設計合理，用料恰當，燒制完好的藝術品。陶瓷書法既是書法藝術形式的延伸，又是陶瓷工藝美術的一種開拓，它具有書法藝術和陶瓷工藝美術的雙重特征。
總之，書法作為中華名族傳統(tǒng)的藝術形式，其作用和意義不容忽視，只有把書法的形、神、意更好地融合到現(xiàn)代陶瓷藝術當中去，才能彰顯其獨特的藝術魅力。
